1 家庭教育概述
1.1 家庭教育的概念
家庭教育歷史悠久，對一代又一代人才的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。中國著名家庭教育學(xué)者羅峰認為，根據(jù)目前可以研究的數(shù)據(jù)，中國最早從事家庭教育活動的是3600年前的夏末商初，而國外可以追溯到5000年前的古埃及時代。目前，我國對家庭教育內(nèi)涵的理解并不一致?！督逃~典》對家庭教育的解釋是：“家庭成員之間的相互影響和教育通常是指父母對孩子的教育?！敝麑W(xué)者楊寶忠解釋說：“家庭教育是一個內(nèi)涵豐富、外延廣泛的概念，是指人類社會生活中家庭成員之間的終身持續(xù)教育和影響?！敝袊彝ソ逃龑＜亿w忠心解釋說：“家庭教育是指父母、家庭長輩對子女在家庭生活中的教育和影響?！薄Ｓ纱丝梢?，家庭教育的概念可以分為狹義和廣義。狹義的家庭教育是指父母對子女的教育和影響，廣義的家庭教育是指家庭成員之間的相互教育和影響。本文認為，家庭教育是家庭生活中父母對孩子的教育和影響。這種教育和影響可以是有意的、無意的、有形的、無形的、宏觀的、微觀的。父母的言行、舉手投足、與人打交道、世界觀、人生觀、價值觀都在有形的、無形的、潛移默化的影響著孩子的教育，而父母要讓孩子接受自己的言行觀念，就會有意無意地樹立榜樣，規(guī)范自己的雙向影響和互動過程。
1.2 家庭教育的優(yōu)勢和局限性
1.2.1 家庭教育的優(yōu)勢
家庭教育與學(xué)校教育密切相關(guān)，但也存在明顯差異，如教學(xué)內(nèi)容、教育形式、教育重點等。所以父母不能簡單地把家庭變成教室。家庭教育具有學(xué)校教育無法比擬的優(yōu)勢
①早期特征：家庭是人們出生后接受教育的第一個地方，也是人生的第一個課堂；父母是孩子的第一任老師，也就是啟蒙老師。因此，父母對孩子的教育是最早的。
②傳染性特征：家庭教育是一個沉默、影響和影響的過程。這種難以察覺的力量是巨大的，在教育工作中具有特殊的意義。由于父母和孩子之間的情感是無與倫比的，情感的傳染性在家庭教育中起著非常重要的作用。
③權(quán)威特征：家庭教育的權(quán)威是指父母和長輩在孩子身上所反映的權(quán)力和力量。父母的權(quán)威主要體現(xiàn)在：父母的教導(dǎo)，孩子能聽；父母的批評，孩子能接受；父母的意圖，孩子能理解；父母希望，孩子能努力做好；父母反對，孩子能抑制自己的欲望。簡而言之，父母的意志對孩子的言行有更大的限制。這種限制比其他人對孩子更有限。
④有針對性的特點：相對而言，家庭教育更有針對性。有針對性的前提是充分了解教育對象。人們常說：“知道孩子不如父親。”最了解孩子的是父母。這種說法并非不合理。父母之所以能如此了解孩子，不僅是因為他們長期生活在一起，更重要的是因為他們與孩子有著特殊的關(guān)系――血緣關(guān)系與根本利益一致。
⑤及時性特點：家庭教育的過程是父母和長輩在家庭中對孩子的個人教育行為。父母和孩子日夜相處，對他們的情況了如指掌，孩子的細微變化，可以讓父母理解。父母通過及時掌握孩子的言行，發(fā)現(xiàn)孩子的問題，及時教育，及時糾正偏見，不要讓問題過夜，使不良行為習(xí)慣消除在萌芽狀態(tài)。
⑥連續(xù)性特點：孩子出生后，從小到大，幾乎三分之二的時間生活在家庭中，日夜接受父母的教育。這種教育是有意無意、有計劃、無計劃、有意無意識地進行的。父母隨時隨地用自己的言行教育影響孩子，不斷影響和示范孩子的生活習(xí)慣、道德品德和說話舉止，潛移默化地塑造孩子。因此，一些教育家稱父母為終身教師。
1.2.2 家庭教育的局限性
但家庭教育也有其局限性，表現(xiàn)為：
首先，家長在家庭教育中缺乏教育工作者的角色意識。家庭教育對兒童的成長起著非常重要的作用，但并不是所有的家庭都能發(fā)揮家庭教育的有利條件。在家庭教育中，父母扮演著父母和教育工作者的雙重角色。但大多數(shù)時候，父母只強調(diào)自己作為父母的角色，而忽視了教育工作者的角色，重視父母對孩子的照顧，甚至溺愛孩子，缺乏教育工作者的目的性、針對性、科學(xué)性和有序性。
第二，家庭教育容易情緒化。在家庭教育中，父母往往缺乏應(yīng)有的理性，容易情緒化。這是家庭教育中最容易、最常見的偏好，也是家庭教育不容易突破的難點。家庭教育的大部分失敗都源于這個原因。父母的情感用事主要表現(xiàn)在:行為容易走極端；溺愛；簡單粗暴。
第三，家庭教育相對封閉。家庭是一個相對封閉的社會單位。家庭教育是父母在家庭范圍內(nèi)對孩子的教育。教什么、怎么教、用什么作為指導(dǎo)，取決于父母的興趣、愛好、意志、思想水平、教育能力等。家庭的生活方式和習(xí)慣、父母的素質(zhì)和能力都是有限的，必然會影響家庭教育的有效性。
簡而言之，中國家庭教育中存在的問題：輕心的撫養(yǎng)方式擴大了青少年的自我中心主義。了解輕德的教育方法，使家庭教育學(xué)?；?。急功近利的價值觀誘發(fā)了父母的高期望。重他律輕自律的行為形成方式導(dǎo)致孩子的言行不同。
2 生命責(zé)任感概述
2.1 生命的含義 生命，從文學(xué)的角度來看，就是生命，就是生命。從生理學(xué)的角度來看，生命必須具備心跳、呼吸、大腦活動等條件。從法律上講，生命是指法律主體從出生到死亡的全過程。從醫(yī)學(xué)的角度來看，生命是一種活著的狀態(tài)，具有新陳代謝、生長、繁殖和對環(huán)境的適應(yīng)的特點?！掇o海》中對生命的解釋是：由聚合物核酸蛋白體和其他物質(zhì)組成的生物體的獨特現(xiàn)象。它可以利用外部物質(zhì)形成自己的身體和繁殖后代，根據(jù)遺傳特征生長、發(fā)育和運動，并經(jīng)常表現(xiàn)出適應(yīng)環(huán)境變化的能力。可見，到目前為止，人們還沒有就生活的定義達成共識。但綜上所述，本文將人類生命描述為：人類生命是物質(zhì)和能量交換、遺傳變異和刺激反應(yīng)的復(fù)合現(xiàn)象。它既有自然屬性又有社會屬性，是兩者的統(tǒng)一體。
2.2 責(zé)任感的含義
責(zé)任感是主體對責(zé)任的主觀意識，即責(zé)任在人們心目中的主觀反映。責(zé)任感是一個人主動對自己、自然界和人類社會發(fā)揮積極有益作用的精神，包括國家、社會、集體、家庭和他人。“責(zé)任”和“責(zé)任感”有本質(zhì)的區(qū)別。責(zé)任是人們應(yīng)該做的事情，也需要一定的組織、制度或機制來鼓勵人們盡最大努力。因此，“責(zé)任”具有被動的屬性；責(zé)任感是一種自覺、主動地做好一切有益事物的精神狀態(tài)。將責(zé)任感定義為一種精神是合適的。精神是指人的意識、思維活動和一般的心理狀態(tài)。它的范圍比表達情緒和情緒狀態(tài)的“情緒”要廣得多，可以涵蓋“責(zé)任感”的豐富內(nèi)涵。責(zé)任感作為一種心理概念，不同于一般的心理情感，屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要組成部分。除了意識形態(tài)和社會文化環(huán)境的影響外，人們責(zé)任感的形成和增強主要依靠教育，包括自我教育。從本質(zhì)上講，責(zé)任感不僅需要自我利益，還需要他人、事業(yè)、國家和社會。當(dāng)他們的利益與國家、社會和他人的利益相矛盾時，他們應(yīng)該把重點放在國家、社會和他人的利益上。
2.3 生命責(zé)任感
生命責(zé)任感是一種尊重、關(guān)心和提高生命價值的自覺責(zé)任感。這種自我意識不僅是自我生活，也是他人的生活。
