中國文藝復(fù)興的本質(zhì)和主題創(chuàng)造了新的中國先進(jìn)文化。從審美的角度來看，這種“本質(zhì)”、“主題”蘊(yùn)含著中華文藝復(fù)興創(chuàng)造新美的審美內(nèi)涵。這種“創(chuàng)造新美”是指為我們的中華祖國和民族創(chuàng)造更多美好的東西，讓中國孩子獲得更多的審美享受?！皠?chuàng)造新美”可以通過三個環(huán)節(jié)來實現(xiàn)。這三個環(huán)節(jié)是復(fù)美、興美、創(chuàng)美。
（一）復(fù)美 事物的發(fā)展是“在高級階段重復(fù)低級階段的某些特征、特征等，似乎是對舊事物的回應(yīng)”（列寧）。美好的事物也是如此發(fā)展。這是規(guī)律。因此，要創(chuàng)造新的美好事物，就必須遵循這一規(guī)律，重復(fù)和恢復(fù)低級美好事物的“某些特征和特征”，仿佛是對舊美好事物的“回應(yīng)”。歐洲文藝復(fù)興時期的許多藝術(shù)大師和大師都這樣做了。他們挖掘古希臘羅馬的古典寶藏，發(fā)現(xiàn)古典世界的美。然后，“受古代建筑的廢墟、古代雕像和保存完好的古希臘和古羅馬文學(xué)手稿的啟發(fā)，”[11]結(jié)合現(xiàn)實創(chuàng)造了新的美。雖然中國文藝復(fù)興不是復(fù)古，但也不是復(fù)古歐洲文藝復(fù)興的上述做法，值得我們效仿或借鑒中國文藝復(fù)興。也就是說，中國古代一些美好事物的“某些特征、特征”需要恢復(fù)和繼承。比如，曾經(jīng)以博大精深的思想內(nèi)涵、超凡脫俗的境界和人格精神在世界藝術(shù)中獨(dú)樹一幟的中國繪畫藝術(shù)，應(yīng)該傳承下去，中國畫在《普通高校本科專業(yè)目錄》中的專業(yè)地位也應(yīng)該恢復(fù)。
恢復(fù)和繼承中國古代一些美好事物的“某些特征和特征”，在當(dāng)今中國具有一定的現(xiàn)實意義。由于中國生活質(zhì)量的提高，國家形勢越來越好，嚴(yán)重的當(dāng)?shù)厣痰辍翱寺 蓖鈬痰?，中國“克隆”美國生活，所以美國報紙問“這還是中國”[12]，恢復(fù)，繼承中國古代一些美麗的“特征、特征”，有助于抵制上述“克隆”現(xiàn)象，有助于保持中國文化、中國美的個性、特征。
（二）興美 所謂“興美”，就是讓某種美興盛起來。時尚、流行色等的存在為興美提供了一定的依據(jù)。歐洲文藝復(fù)興也給“興美”帶來了一些注釋或例證?！皢倘f尼·戴拉·科薩在16世紀(jì)寫的一本關(guān)于禮儀的書中寫道：“每個人都應(yīng)該根據(jù)自己的年齡和社會地位穿著得體，否則他們會被別人鄙視。文藝復(fù)興時期，富裕的意大利人崇高這一觀念，雇傭裁縫和繡工制作優(yōu)雅精致的服裝?！巴崴谷嘶撕芏噱X來美化他們的城市，使她在15世紀(jì)成為意大利文藝復(fù)興大都市，與佛羅倫薩和羅馬同名。許多游客來到威尼斯觀看威尼斯人自稱是最和平的共和國。一位來訪的法國牧師曾這樣描述威尼斯：“宏偉、繁榮、富足，像地中海女神一樣神奇地矗立在水中”[11]（P92）。文藝復(fù)興時期，歐洲有許多這樣的“興美”例子。這種“興美”的例子啟發(fā)我們，在中華文藝復(fù)興時期，也要充分發(fā)揮文藝工作者和廣大人民群眾的自覺主動性，使真正屬于中華民族先進(jìn)文化范疇的美好事物和現(xiàn)象蓬勃發(fā)展。真正的美興盛起來之后，假冒偽劣的藝術(shù)就會消失，比如把10噸蘋果倒進(jìn)廣場池子里，用所謂的“行為藝術(shù)”來“表演生命從新鮮到腐爛的過程”。
（3）創(chuàng)新“創(chuàng)新是一個國家進(jìn)步的靈魂，是一個國家繁榮和發(fā)展的無窮無盡動力?！保ń瓭擅瘢┮虼?，在美容、美容、創(chuàng)造三個環(huán)節(jié)中，最重要的是創(chuàng)造美?；謴?fù)中國古代一些美麗事物的“某些特征和特征”也希望在它們的靈感下創(chuàng)造一些新的美。
雖然對創(chuàng)美的關(guān)注和要求與人們的審美心理有關(guān)，但它甚至可以說是由人們的創(chuàng)新心理成分決定的，但它也與《紐約時報》發(fā)展的要求密切相關(guān)。何以見得？今天和未來的時代是科學(xué)技術(shù)的時代，尤其是高科技的快速發(fā)展?？梢灶A(yù)見，隨著中華文藝復(fù)興的發(fā)展和進(jìn)行，科技和高科技的快速發(fā)展。隨著中國文學(xué)藝術(shù)復(fù)興的快速發(fā)展，必然會影響文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，使文學(xué)藝術(shù)的外觀、形式和存在方式發(fā)生許多變化，許多新的藝術(shù)美容品種可以在技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合下產(chǎn)生。例如，由于高新技術(shù)帶來的現(xiàn)代傳播媒體和信息通信技術(shù)的發(fā)展，VCD、DVD、電子游戲、電視娛樂節(jié)目、家庭影院等對人們欣賞方式的強(qiáng)烈誘惑，從單媒體（語言單媒體）延伸到多媒體（將文本閱讀與聲音、圖片、動畫等視聽觀看方式相結(jié)合）。再比如，高科技“計算機(jī)藝術(shù)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的超時空畫面，在審美上增添了幾分神秘的色彩和虛幻的空間效果，給人一種神秘莫測的感覺。特別是一些拼貼圖像處理軟件，可以設(shè)置一些矛盾的空間，構(gòu)圖元素的錯位可以使畫面產(chǎn)生戲劇性的幽默或幻想世界，可以從多個角度欣賞，也可以制作動畫效果，展示人類超越自然和自身審美理想的局限性，反映人類完美的愿望”[13]...在科技和高科技快速發(fā)展的影響下，科技與藝術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生了許多新的藝術(shù)美的品種和形式。顯然，中國文藝復(fù)興藝術(shù)家面臨的一項重大任務(wù)就是“利用”科技與藝術(shù)結(jié)合的“潛力”，創(chuàng)造許多新的美。
綜上所述，中國文藝復(fù)興蘊(yùn)含著深刻的審美內(nèi)涵，具有相應(yīng)意義的審美內(nèi)涵主要包括:(1)體現(xiàn)崇高精神，輻射崇高美，讓中國孩子崇高；(2)與崇高緊密相連的新中國理性美的光芒；(3)非凡重視藝術(shù)和藝術(shù)美；(4)包括“復(fù)美”、“興美”、“創(chuàng)造美”環(huán)節(jié)的“創(chuàng)造新美”。要深入探索這些審美內(nèi)涵，使其在中華文藝復(fù)興乃至中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮積極作用。
