這種對(duì)藝術(shù)的高度重視是中國(guó)文藝復(fù)興的另一種審美內(nèi)涵。這種審美內(nèi)涵也是受歐洲文藝復(fù)興成功經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)。
歐洲文藝復(fù)興的普遍表現(xiàn)是高度重視科學(xué)、文化和藝術(shù)，使科學(xué)、文化和藝術(shù)，無(wú)論是在自然科學(xué)領(lǐng)域，還是在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，還是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域取得了突出的成就，產(chǎn)生了許多成就、杰出成就、影響深遠(yuǎn)的大師、巨人。然而，對(duì)藝術(shù)（包括文學(xué)）的非凡關(guān)注（改變?cè)谥惺兰o(jì)，藝術(shù)家被視為“低體力勞動(dòng)工匠”，使藝術(shù)家的地位首次公開(kāi)），使藝術(shù)影響生活，改變生活也是歐洲文藝復(fù)興的一個(gè)不可忽視的特點(diǎn)。對(duì)此，歐洲文藝復(fù)興研究專(zhuān)家早就指出：“文藝復(fù)興最突出的特點(diǎn)之一就是視覺(jué)藝術(shù)與“自由藝術(shù)”并駕齊驅(qū)。藝術(shù)家們?cè)噲D影響當(dāng)時(shí)的生活和思想。顯然，在克服了中世紀(jì)將藝術(shù)視為手工藝活動(dòng)的舊觀念后，人們將藝術(shù)視為寶貴的對(duì)象或形象，可以在精神和宗教中發(fā)揮作用。因此，文藝復(fù)興的藝術(shù)在文明中起著重要的作用。[7]正因?yàn)槿绱?，歐洲文藝復(fù)興，尤其是意大利文藝復(fù)興的早期階段，取得了許多杰出的成就，著名的文學(xué)藝術(shù)巨頭，如詩(shī)人但丁、彼特拉克、作家薄伽丘、畫(huà)家喬托、波提切利、達(dá)芬奇、拉斐文、香、雕刻家米開(kāi)朗基羅、建筑師魯涅列斯基、音樂(lè)家帕萊斯特里那、拉索等。
歐洲文藝復(fù)興，特別是意大利文藝復(fù)興，作為歐洲文藝復(fù)興的早期階段，非常重視文學(xué)藝術(shù)，發(fā)揮影響生活、改變生活的作用有著深刻的原因。“文學(xué)是人學(xué)”（高爾基）是人們最能反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的藝術(shù)形式。因?yàn)椤吧实母杏X(jué)是一般美中最流行的形式”（馬克思）等原因，“藝術(shù)以其感人、莊嚴(yán)、宏偉的精神，展現(xiàn)了權(quán)威的力量，它似乎展示了魔法，讓人們著迷”，“讓公民驕傲和愛(ài)國(guó)主義的焦點(diǎn)”[8]。這樣，藝術(shù)就成了“人類(lèi)生活的普遍功能”和“理解一切生活的關(guān)鍵”，而過(guò)去的偉大藝術(shù)品則成為“人們獲得審美快樂(lè)的無(wú)盡源泉”、“催人向上的永恒動(dòng)力”、“超越世界的辛勤勞動(dòng)、斗爭(zhēng)、煩惱和欲望”、“絕對(duì)美永恒領(lǐng)域的創(chuàng)造”[9]...藝術(shù)的這些特點(diǎn)和作用使它成為最可接受、最受歡迎的人文主義理性載體，人們比其他形式更能接受和認(rèn)同人文主義理性和其他文藝復(fù)興主張。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)的人們首先通過(guò)但丁、彼特拉克和其他詩(shī)人可以點(diǎn)燃情感火焰，通過(guò)薄伽丘的吸引人的故事，通過(guò)達(dá)芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗基羅和其他色彩鮮艷、栩栩如生的藝術(shù)作品，受到人文主義理性的影響。總之，藝術(shù)（包括文學(xué)）的內(nèi)在特征和作用是人們特別關(guān)注藝術(shù)和藝術(shù)美的最基本基礎(chǔ)，也是探索藝術(shù)和藝術(shù)美的審美內(nèi)容的最基本基礎(chǔ)。
歐洲文藝復(fù)興已經(jīng)過(guò)去了幾百年，但文藝及其內(nèi)在特征和作用并沒(méi)有改變，也不會(huì)改變。因此，正如對(duì)藝術(shù)和藝術(shù)美的重視是歐洲文藝復(fù)興的重要審美內(nèi)涵一樣，對(duì)藝術(shù)和藝術(shù)美的重視也將是中國(guó)文藝復(fù)興的重要審美內(nèi)涵。我們應(yīng)該探索這一審美內(nèi)涵，使曾經(jīng)是歐洲文藝復(fù)興人文主義理性載體的文學(xué)藝術(shù)在我們的時(shí)代肩負(fù)起中國(guó)文藝復(fù)興新中國(guó)理性載體的重任。“文藝是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號(hào)角。文藝在培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神方面發(fā)揮著獨(dú)特而重要的作用。古往今來(lái)，世界各民族無(wú)一例外地受到各個(gè)歷史階段文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。[10]江澤民在本段中所指出的文學(xué)藝術(shù)的“獨(dú)特重要作用”、“深刻影響”與我們所說(shuō)的文學(xué)藝術(shù)“因其特點(diǎn)和作用而最可接受”是一致的。因此，要充分利用文學(xué)藝術(shù)的“最可接受”的“特點(diǎn)”，發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)的“獨(dú)特重要作用”、“深遠(yuǎn)影響”使文藝成為新中國(guó)的理性載體，充分挖掘中國(guó)文藝復(fù)興對(duì)藝術(shù)和藝術(shù)美的審美內(nèi)涵。
