商鞅，衛(wèi)國人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的政治家和思想家，也是戰(zhàn)國中期法家理論的代表人物。他堅(jiān)持人性本惡的理念，反對儒家宗法仁義的理念，認(rèn)為法治是富國強(qiáng)兵的唯一途徑。商鞅的法治思想內(nèi)涵豐富，“重刑”它是一個(gè)典型的特征，對后世有著重要的影響。
一、商鞅法治思想概述
在先秦時(shí)期，百家爭鳴，百花齊放。法家認(rèn)為，治國之道要重視“法”在政治、社會生活中的作用。作為法家的代表，商鞅的變法源于他“重法”的思想。“民本，法也”他認(rèn)為，管理人民的根本途徑是實(shí)施法治?！傲⒎ㄖ疲瑸榱肆苛拷埂闭f明法治的目的是以其為行為標(biāo)準(zhǔn)，限制奸邪的產(chǎn)生。這是商鞅提出的“性惡論”關(guān)于儒家思想的尊重“性善論”提倡以道德教化約束人們的行為，維護(hù)社會秩序[1]。商鞅繼承了荀子“性惡論”認(rèn)為人性中有陰暗面，只要適當(dāng)?shù)慕逃笇?dǎo)和嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲措施，人們就可以放棄邪惡，走向正確的道路。所以，他提出了“唯法論”法治思想，并主張重刑，以刑致刑。同時(shí)，他將儒家思想主張歸類為“六虱”輕視這些思想在國家治理中的作用。為提高國民經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力，商鞅主張“農(nóng)戰(zhàn)”，即農(nóng)耕和作戰(zhàn)?！渡叹龝?《農(nóng)戰(zhàn)》論述了農(nóng)戰(zhàn)的意義和作用[2]。一般來說，商鞅的法治思想首先體現(xiàn)在“重法”而“輕禮”上。
二、對商鞅法治思想的簡評
商鞅的法治思想“重法治，輕禮義”這一概念一直是后世爭論的焦點(diǎn)。就法治在政治生活和國家治理中的作用而言，強(qiáng)調(diào)法律的第一性是合理的。所謂“沒有規(guī)則就沒有方圓”對于國家治理這樣的大事，需要一套規(guī)范人們行為的標(biāo)準(zhǔn)，即規(guī)范人們的行為，即“緣法而治”只有這樣社會秩序才能維持正常。單靠“禮義”，“道德”這些不成文、缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范來治理國家顯然是不現(xiàn)實(shí)的?！渡叹龝?分?jǐn)?shù)指出，不是每個(gè)人都能成為圣人，圣人，因此，也不能用圣人的標(biāo)準(zhǔn)來要求人民。在當(dāng)今快速發(fā)展的時(shí)代，各行各業(yè)的競爭尤為激烈，人與人之間的競爭也更加激烈。每個(gè)人都想在自己的能力范圍內(nèi)捍衛(wèi)自己的個(gè)人利益。在這種情況下，如果缺乏法律制度，更多的依賴“人治”或缺乏約束力“德治”治理國家顯然效果不好。然而，商鞅思想的局限性在于，他完全反對法律和道德禮儀的作用，表現(xiàn)出功利主義、實(shí)用主義和非道德主義傾向。因此，我們應(yīng)該辯證地看待他的法治思想。
在商鞅的法治思想中提倡“重刑”與“重罰”預(yù)防犯罪。事實(shí)上，采取這些措施符合當(dāng)時(shí)的社會背景。當(dāng)時(shí)秦國地理位置相對偏遠(yuǎn)，民俗不開化，人民文化素質(zhì)不高。因此，我們必須采取措施“硬”管理他們的手段。盲目管理?！爸匦獭彪m然不值得后人學(xué)習(xí)，但也值得我們警惕。盡管商鞅明白了這一點(diǎn)?！凹?lì)”但在國家治理中的作用過于重視“負(fù)激勵(lì)”，而忽視了“正激勵(lì)”其作用，也是其法治思想的一大缺陷[3]。商鞅采用商鞅的方法?！拜p罪重罰”，“嚴(yán)刑峻法”等待手段，并將“法”與“罰”在某種程度上，它相當(dāng)于把人民放在對立面。這使他在秦孝公死后成為眾矢之的，最終慘死，也使強(qiáng)秦在國家統(tǒng)治方面存在先天缺陷，最終死亡。
三、商鞅法治對今天的啟示
從現(xiàn)代法制的角度來看，商鞅的法治思想存在諸多缺陷，但他所倡導(dǎo)的法治理念對我國法治社會建設(shè)起到了啟示作用。首先，從立法的角度來看，商鞅的立法思想強(qiáng)調(diào)“以法相治”具體來說，就是要把國家生活中的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等工作實(shí)行法治，使這些工作有法可依。同時(shí)，商鞅主張“因民情”立法理念也呼吁法律的制定盡可能反映民意[4]。近年來，國家發(fā)展迅速，許多法律法規(guī)滯后，不能有效保護(hù)人民的合法權(quán)益。這一現(xiàn)象尤其是在土地、戶籍、環(huán)境保護(hù)等方面。在某些領(lǐng)域，法律制定不夠完善，導(dǎo)致處理相關(guān)矛盾糾紛時(shí)沒有具體的法律依，難以更好地維護(hù)群眾利益。因此，建議國家立法機(jī)關(guān)在立法過程中充分借鑒商鞅立法思想的精髓，即立法必須最大限度地反映和保護(hù)人民利益，使法律成為“善”法。第二，從執(zhí)法的角度來看，商鞅法治思想的一個(gè)重要內(nèi)容就是“緣法而治”。為保護(hù)人民的合法權(quán)利，要嚴(yán)格杜絕個(gè)人或者個(gè)人團(tuán)體將自己的意志凌駕于法律之上。今天，要嚴(yán)格禁止黨員干部依法治國，確保法律面前人人平等，通過執(zhí)法公平公正，落實(shí)依法治國。三是法治與德治相結(jié)合。商鞅變法的歷史功績不容抹殺，但其變法的局限性也值得我們警惕。秦朝的滅亡在一定程度上與商鞅法治思想中的輕教化有關(guān)。重刑法、棄禮義的做法，讓社會看似平靜，實(shí)則暗流涌動。在社會矛盾日益尖銳的背景下，農(nóng)民起義如火如荼地興起，使強(qiáng)大的秦國迅速倒下。在倡導(dǎo)和諧社會建設(shè)的今天，更應(yīng)該是“法治”與“德治”相結(jié)合，兩者共同努力，相互合作，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀和中國美德，確保立法、執(zhí)法、司法公平公正“法安天下，德潤民心”。
