反映民商法內(nèi)生性的三個基本原則
財產(chǎn)權(quán)是神圣的，合同自由和過錯責(zé)任是民商法的三個基本原則。它們領(lǐng)導(dǎo)著整個民商法規(guī)則體系，是民商法的精神和靈魂。可以說，這三個原則也是民商法作為內(nèi)生秩序規(guī)則的基本體現(xiàn)。
首先，這三個原則反映了內(nèi)生秩序規(guī)則對人類自由的基本要求。
內(nèi)生秩序規(guī)則的主體是自由的個人，沒有自由的個人就沒有所謂的內(nèi)生秩序規(guī)則。無論是神圣的財產(chǎn)權(quán)、合同自由還是過錯責(zé)任，都反映了自由個人的基本需求。神圣的財產(chǎn)權(quán)是自由個人的物質(zhì)基礎(chǔ)。沒有神圣的財產(chǎn)權(quán)，就沒有個人的自由追求。契約自由是個人自由意志的必然要求和主要內(nèi)容。沒有契約自由，顯然就沒有自由的個人。過錯責(zé)任是自由個人自由行為的合理界限。沒有過錯責(zé)任原則，自由個人最終將失去自由。神圣的財產(chǎn)權(quán)、合同自由和過錯責(zé)任共同構(gòu)成了內(nèi)生秩序規(guī)則的基本內(nèi)容，成為維護(hù)和經(jīng)營社會秩序的基石。雖然財產(chǎn)權(quán)是神圣的，合同自由和過錯責(zé)任是在進(jìn)入自由資本主義后完全確立的，但它們頑強(qiáng)的活力不斷促進(jìn)社會秩序，并在一些國家得到有效或部分保護(hù)。同時，我們也注意到，這些基本原則受到社會化的影響，如誠信原則、格式合同制度和無過錯責(zé)任制的建立。然而，財產(chǎn)權(quán)是神圣的，合同自由和過錯責(zé)任的原則只是受到限制，而不是否認(rèn)它們?nèi)匀皇敲穹ǖ幕竞秃诵脑瓌t。原因是它們是無數(shù)個人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會秩序活力的基礎(chǔ)。
其次，這三個原則反映了內(nèi)生秩序規(guī)則中自利個人的追求。
內(nèi)生秩序規(guī)則是無數(shù)個人無意追求的結(jié)果，而不是社會組織刻意設(shè)計的東西。神圣的財產(chǎn)權(quán)意味著無數(shù)個人可以自由地追求自我利益最大化，他們不必?fù)?dān)心通過自己的努力獲得的財產(chǎn)被他人侵犯。同時，這一原則也意味著每個人只能通過自己的努力獲得財產(chǎn)，而不能通過自己的努力獲得財產(chǎn)“搭便車”甚至違法犯罪。合同自由意味著每個人都可以通過市場自由交換自己的財產(chǎn)，以最大化自己的個人利益，自利的個人只能通過合同自由實現(xiàn)自己的目標(biāo)?？梢哉f，契約自由是個人利益最大化的重要媒介，也是個人利益最大化的唯一途徑。過錯責(zé)任意味著每個人都必須有勇氣在追求自我利益的同時承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，并對自己的粗心和不當(dāng)行為負(fù)責(zé)，即自我利益的行為受到社會的監(jiān)督和限制。表面上看，過錯責(zé)任原則是對個人自利追求的限制，但本質(zhì)是無數(shù)個人自利追求的必然表現(xiàn)，是實現(xiàn)個人自利的前提。過錯責(zé)任原則意味著個人只對自己的過錯負(fù)責(zé)，使個人能夠充分發(fā)揮追求自身利益的能力，而不必過于謹(jǐn)慎。
最后，這三個原則意味著社會的內(nèi)生秩序。
也就是說，財產(chǎn)權(quán)是神圣的，合同自由和過錯責(zé)任原則本身就是一種內(nèi)生秩序，它們不僅共同構(gòu)成了社會內(nèi)生秩序的基本原則。從某種意義上說，每個社會都有財產(chǎn)權(quán)、合同和對自己行為的責(zé)任，但表現(xiàn)的程度和方式是不同的，原因是它們構(gòu)成了一個社會的基本框架。商品經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展和完善，使財產(chǎn)權(quán)、合同和對自己行為的責(zé)任真正科學(xué)合理，成為商品（市場）經(jīng)濟(jì)社會的基礎(chǔ)設(shè)施。如果神圣的財產(chǎn)權(quán)構(gòu)成了社會內(nèi)生秩序規(guī)則的物質(zhì)基礎(chǔ)，合同自由構(gòu)成了社會內(nèi)生秩序規(guī)則的紐帶，那么過錯責(zé)任就構(gòu)成了社會內(nèi)生秩序規(guī)則的合理界限。最終，它們使個人成為一個能夠有效地追求自我利益最大化的人，也能夠?qū)ψ约旱男袨樨?fù)責(zé)，從而形成一個充滿活力和秩序的社會。
