全人教育簡(jiǎn)介
1. 全人教育理念的發(fā)展
1.1 全人教育理念的起源
“協(xié)調(diào)發(fā)展”的教育理念誕生于古希臘，是全人教育理念的原型。自古以來，中國(guó)就倡導(dǎo)“全人教育”，重視人身心的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，即“天人合一”。西周時(shí)期中國(guó)設(shè)立的“六藝”體現(xiàn)了德、智、體、美的教育目標(biāo)，倡導(dǎo)思想德的教育和傳統(tǒng)文化的傳承，要求按照禮儀規(guī)范約束自己的行為，注重內(nèi)心情感的培養(yǎng)，充分體現(xiàn)和諧全面的人才培養(yǎng)觀?？鬃拥摹叭省苯逃?；孟子的“明人倫”是社會(huì)道德教育的核心內(nèi)容；荀子的“大儒”教育；道家老子提出，“法自然”強(qiáng)調(diào)“人、地、天、道、道”的自然與人的統(tǒng)一，倡導(dǎo)人與自然的和諧共存，回歸自然。這些都體現(xiàn)了中國(guó)古代培養(yǎng)完整人格、道德與知識(shí)的多重涵養(yǎng)，重視道德倫理培養(yǎng)的教育目標(biāo)。
1.2 全人教育理念的興起和發(fā)展
早在20世紀(jì)20年代和30年代，歐洲和美國(guó)國(guó)家就逐漸提倡全人教育的概念。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，這一概念在西方國(guó)家日益完善。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的教育更注重人的個(gè)性，希望通過教育實(shí)現(xiàn)精神釋放和人性的和諧全面發(fā)展。新興資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)科體系相對(duì)完善，旨在培養(yǎng)智慧、信念、身體和產(chǎn)品行為的和諧發(fā)展。除了拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)，學(xué)習(xí)內(nèi)容還包括幾何、天文地理、法律等內(nèi)容，還要學(xué)習(xí)工農(nóng)業(yè)和園藝知識(shí)，以達(dá)到培養(yǎng)實(shí)踐人才的目的。歐洲工業(yè)革命時(shí)代提倡“完整教育”，認(rèn)為教育應(yīng)符合人性，提倡和諧自然的教育理念。全人教育包含了許多獨(dú)特的教育理念，因此學(xué)術(shù)界不能對(duì)其進(jìn)行定性的研究。
20世紀(jì)80年代以來，西方教育行業(yè)開始高度重視全民教育思想，一些有成就的學(xué)術(shù)期刊也高度重視。美國(guó)龍·米勒（Ron Miller）他是第一個(gè)提出“全人教育”的人。他創(chuàng)立了“全人教育出版社”，發(fā)表了《全人教育評(píng)論》（即“對(duì)抗：尋求生命意義和社會(huì)公正教育”，加拿大約翰·米勒（John Miller）安大略教育研究院領(lǐng)導(dǎo)的安大略教育研究院（OISE）在全人教育課程方面取得了巨大的成就，代表了包括全人教育課程在內(nèi)的作品。1921年，日本小袁國(guó)芳提出了“全人教育”的觀點(diǎn)，并在日本東京郊區(qū)成立了玉川學(xué)院，探索和實(shí)踐“全人教育”的理想。瑞士民主教育家裴斯泰洛奇提出，“教育必須激發(fā)人的才能”，強(qiáng)調(diào)恢復(fù)人性，培養(yǎng)思想正確、身體強(qiáng)壯、聰明的人，以及具有自然本性的“完整人”。
2. 全人教育理念的內(nèi)涵
美國(guó)學(xué)者隆·米勒認(rèn)為，“全人”包括精神、情感、身體、審美和智力六個(gè)方面的基本素質(zhì)。每個(gè)部分所代表的內(nèi)涵見表1。學(xué)者認(rèn)為，教育不僅具有傳遞知識(shí)和技能的功能，還應(yīng)注重人格的提高和內(nèi)在情感的培養(yǎng)，如培養(yǎng)人們的興趣、想象力和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)知識(shí)和技能與人性的和諧統(tǒng)一。
日本教育家小元國(guó)芳曾指出，理想的教育應(yīng)該以培養(yǎng)“全人”為最終目標(biāo)，教授的知識(shí)應(yīng)該包括人類的所有文化。所謂的“全人”培養(yǎng)實(shí)際上是培養(yǎng)真正的（知識(shí)）、善（道德）、美（藝術(shù)）、圣（宗教）、?。ㄉ眢w）、富人(生活)全面發(fā)展。①
在對(duì)“全人教育”的理解上，國(guó)內(nèi)學(xué)者提出了不同的看法。根據(jù)劉寶存的理論，“全人教育”是指培養(yǎng)精神、情感、心理、身心力量相結(jié)合的人，即“完整的人”。②
雖然許多專家對(duì)全人教育有不同的概念，但他們對(duì)全人教育的目的卻驚人地一致。在他們看來，全人教育的唯一目的是讓受教育的人過上更好的生活。在此基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為“全人教育”將教育目標(biāo)定位為：在完善人格的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，使個(gè)人生活潛能自由、充分、全面、和諧、穩(wěn)定發(fā)展。因此，“全人教育”關(guān)注的“完整人”培養(yǎng)涉及品行、智力、身體、社區(qū)、技能、情感、美育等七個(gè)領(lǐng)域。具體來說，是指一個(gè)人應(yīng)該具備開放、獨(dú)立、負(fù)責(zé)任、有視覺的個(gè)人素質(zhì)和美德；具有分析和解決問題的學(xué)習(xí)能力、理性和推理能力；具有認(rèn)識(shí)、管理和鍛煉身體的能力；具有溝通信息、表達(dá)自己、被他人理解的能力；自我管理能力、團(tuán)隊(duì)合作領(lǐng)導(dǎo)能力和情感管理能力；具有一定的專業(yè)能力和良好的欣賞能力、創(chuàng)造能力和感知能力。
3. 全人教育理念的特點(diǎn)
3.1 整體性
全人教育的目的是促進(jìn)學(xué)生各方面能力的均衡發(fā)展，在充分發(fā)展智商的同時(shí)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，傳授他們的生存知識(shí)和生活真理。因此，課堂教學(xué)所傳授的知識(shí)要全面，注重各學(xué)科知識(shí)的整合，通過學(xué)科之間的交叉互動(dòng)拓寬知識(shí)結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)知識(shí)內(nèi)容的完整性。教師在講課時(shí)要注意知識(shí)點(diǎn)之間的相關(guān)性。備課時(shí)，每一個(gè)相關(guān)的關(guān)鍵知識(shí)都要穿插成一個(gè)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生掌握更多的知識(shí)內(nèi)容。單純教一個(gè)知識(shí)點(diǎn)不利于學(xué)生的全面發(fā)展。
3.2 多樣性
人類社會(huì)和現(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)多元化的概念，我們的教育也應(yīng)該把學(xué)生視為一個(gè)多元化的身體，從多個(gè)角度探索學(xué)生的潛力，從而培養(yǎng)具有全球視野的復(fù)合型人才。全人教育應(yīng)尊重學(xué)生在不同成長(zhǎng)階段的不同需求，了解學(xué)生的個(gè)性和個(gè)性特征，注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，避免單一的教學(xué)模式扼殺學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造潛力，尊重文化的平等和多樣性。
3.3 差異性
美國(guó)教育心理學(xué)家霍華德·加德納說：“每個(gè)孩子都是一個(gè)隱藏的天才孩子，但它經(jīng)常反映在不同的形式中，每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)特的種子。”全人教育在關(guān)注全體學(xué)生教育的同時(shí)，應(yīng)深入挖掘?qū)W生的亮點(diǎn)，關(guān)注個(gè)體差異，充分發(fā)揮學(xué)生的才能或個(gè)性。在教育內(nèi)容和教學(xué)形式上，充分尊重學(xué)生的個(gè)性和求知欲，注重興趣培養(yǎng)，把學(xué)生視為多元化，全面多角度挖掘?qū)W生的才能，制定符合自身發(fā)展的教育計(jì)劃，促進(jìn)其全面發(fā)展。當(dāng)代教育體系是個(gè)性與教學(xué)的統(tǒng)一。學(xué)生是教育的主體。我們的教育決策應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要來確定。素養(yǎng)教育的本質(zhì)和最終目的是充分發(fā)揮他們的個(gè)性，促進(jìn)他們的德、智、體、美的全面發(fā)展。
