西方“善”觀念的演變
自古以來，人們對什么是好的看法就不一樣了。什么是好荷馬時代是古希臘善惡思想的萌芽階段？荷馬傳說突出了英雄主義精神和英雄時代的“勇敢”、“策略”贊不絕口，認為這些都屬于善德。之后，赫西阿德拒絕了荷馬傳說中的美德，從自由人民的利益出發(fā)，主張努力工作，誠實工作創(chuàng)造價值，公平確保財富，獲得財富，并將宙斯頒布的“公平”作為社會善惡的最高標準和道德理想。隨著奴隸制經(jīng)濟的建立和發(fā)展，古希臘倫理進入了一個新的發(fā)展時期，逐漸從哲學(xué)的角度思考倫理生活中的善惡。希臘哲學(xué)有兩種代表：一種是畢達哥拉斯，另一種是德謨克利特。根據(jù)人性和道德的和諧觀點，畢達哥拉斯認為“美德是一種和諧”。美德就是善德，即善德就是和諧。德謨克利特主張通過教育讓人們了解邏各斯。只有遵循邏各斯，才能避惡從善。希臘哲學(xué)鼎盛時期的思想家普羅塔戈拉斷然宣布“人是萬物的尺度”。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德也有不同的表達方式，他們被稱為“希臘三賢”。蘇格拉底認為善惡應(yīng)該通過理性來證明是否正確。只有善變成知識，才能變成善。柏拉圖將“善”的概念確立為世界上最高的原則（被理解為“健全”或完整），甚至超越了“存在”，因為一切都來自它。亞里士多德把善分為三種善，即外在善、人體善和靈魂善，而我們在這里把靈魂善稱為真正最優(yōu)秀的善”。亞里士多德對“最高善”的解釋是“因其本身而被視為目的”（what is done has some end that we want for its own sake， and everything else we want is for the sake of this end），這種善促使個別善具有我們追求的價值，我們所有實踐和選擇的最終目的是掌握這種“最高善”。希臘哲學(xué)的衰退主要有幾個派系：懷疑主義和伊壁鳩魯流派和斯多葛流派。斯多葛流派認為善是“理性存在作為理性存在的自然完成”。伊壁鳩魯認為，最大的善來自幸福，沒有幸福，就不可能有善。懷疑主義追求心靈的寧靜和靈魂的無干擾。并認為最好的方法是在兩種相反的觀點之間保持中立，謹慎懷疑任何一方，堅持“不發(fā)表任何意見”和“不做出任何判斷”的態(tài)度，這是實現(xiàn)“靈魂和平”的“最高善”。在歐洲中世紀，基督教已經(jīng)成為一種占據(jù)社會統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。認同、維護和遵循基督教所倡導(dǎo)的道德原則和完善是善良的，其中最大的善良是對上帝的信仰、愛和服從，其具體表現(xiàn)是接受教會，即上帝世界代表的統(tǒng)治。奧古斯丁認為內(nèi)在美德注重心靈的和諧，因為他認為任何行為都是人的心和靈魂的支配，心指的是身體的心，而靈魂指的是靈魂或圣靈，心靈的自我克制就是心服從靈魂的支配。所謂善良，就是服從圣靈的心。阿奎那說：欲望的目標或目的行善，與孟子的“欲望行善”非常相似。中世紀以后，文藝復(fù)興運動員出現(xiàn)在歐洲，取代神學(xué)。人文主義者認為，善良的目的是出生的享樂和幸福。斯賓諾莎認為維持個人自我存在的努力是美德的基礎(chǔ)和個人幸福的前提，并將善惡與愿望、幸福和痛苦直接聯(lián)系起來。他指出：“所謂的善意是指一切的樂趣，以及一切足以增強幸福的東西，特別是任何能滿足愿望的東西。所謂惡，是指一切痛苦，尤其是一切足以阻礙愿望的物品?，F(xiàn)代西方人對善的理解也不盡相同。18世紀的法國啟蒙運動和法國革命對德國思想界產(chǎn)生了深遠的影響。康德是德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，是理性主義倫理的偉大成就者。康德離開了具體的社會和歷史內(nèi)容，堅持道德不是來自感性的人的幸福、幸福和利益，而是超越這種經(jīng)驗和感性的先驗的絕對命令，即道德法則。人們不得不服從它并采取行動?！吧啤笔菍Φ赖路畹姆?，“惡”是故意選擇違反道德法令的原罪。
