黑格爾的“善”啟發(fā)了當(dāng)代教育
1、教育要與反思相結(jié)合
坐月子：“學(xué)而不思則無(wú)用，思而不學(xué)則?！?，也就是說(shuō)，如果你學(xué)而不思考，你會(huì)感到困惑和不知所措；思考而不學(xué)習(xí)會(huì)變得有害。不僅學(xué)習(xí)要勤于思考，教育教學(xué)也要勤于思考。就是要時(shí)刻反思自己所采用的方法是否有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。反思是教師自身發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是教師的自我照顧，我們經(jīng)常說(shuō)告別過(guò)去意味著背叛，一個(gè)負(fù)責(zé)任的教師，為了不斷推動(dòng)他們的職業(yè)生涯達(dá)到一個(gè)新的高度，需要不斷審視自己，看看他們的想法、過(guò)程設(shè)計(jì)、言行是否積極合理。不斷進(jìn)行縱向比較，看今天的我是否比昨天的我有所進(jìn)步。不斷鼓勵(lì)自己，不斷推動(dòng)自己向前發(fā)展。反思應(yīng)貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。在課堂教學(xué)方面，教師的教學(xué)反思包括三個(gè)部分：行為前反思、行為反思和行為后反思。在教學(xué)活動(dòng)之前，教師反思自己的教育理念和行為目標(biāo)，在教學(xué)目標(biāo)的控制下形成各種教學(xué)計(jì)劃，對(duì)這些策略進(jìn)行評(píng)價(jià)、分析、比較和確定其價(jià)值和重要性，從而判斷哪一種相對(duì)科學(xué)合理，作為自己的教學(xué)計(jì)劃。在教學(xué)活動(dòng)中，由于教育教學(xué)情境的變化和活動(dòng)對(duì)象的參與，往往會(huì)發(fā)生意想不到的事情，使教師原有的教學(xué)設(shè)計(jì)方案不再適用。教師必須根據(jù)情況的變化迅速采取行動(dòng)，及時(shí)反思自己方案規(guī)劃的不足，不斷調(diào)整，使教學(xué)活動(dòng)按照原有目標(biāo)進(jìn)行。行為結(jié)束后，取決于行為前設(shè)定的目標(biāo)是否已經(jīng)完成。如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，應(yīng)根據(jù)反饋信息進(jìn)行自我糾正，爭(zhēng)取下次糾正。如果完成了，就要根據(jù)反饋信息自我完善，繼續(xù)做下去。無(wú)論是教學(xué)前反思、教學(xué)中反思還是教學(xué)后反思，最終總結(jié)為反思自己的教育教學(xué)是否真的以學(xué)生為主體，能否激發(fā)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造力。而不僅僅是從教師單方面的善良意志出發(fā)。從教師單方面的善良意志出發(fā)的行為不一定是善舉。很有可能事與愿違，也就是人們常說(shuō)的好心辦壞事。
2、教育要與個(gè)人相結(jié)合
準(zhǔn)確區(qū)分學(xué)生的個(gè)性差異，最大限度地實(shí)施因人施教，是我國(guó)古代教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。雖然孔子有很多徒弟，但他對(duì)學(xué)生非常了解。他經(jīng)常能用精煉的語(yǔ)言準(zhǔn)確地總結(jié)出學(xué)生的特點(diǎn)。例如：“柴也愚蠢，參也魯，師也辟”（高柴愚蠢，曾參遲緩，子張偏執(zhí)）、“也果”（子由做事果斷）、“賜也達(dá)”（子貢通達(dá)人情辦事）、“求也藝”（冉求多才多藝）。同樣的問(wèn)題，面對(duì)不同的學(xué)生，孔子會(huì)給出不同的答案。但今天，大多數(shù)教育工作者對(duì)自己的教育對(duì)象了解不多，試圖以統(tǒng)一的模式培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)化的人才。2005年，當(dāng)溫總理去看望中國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森時(shí)，錢(qián)老非常困惑地問(wèn)總理，我們現(xiàn)在有這么多大學(xué)，每年培養(yǎng)這么多大學(xué)生，我們?cè)趺茨芘囵B(yǎng)出與中華民國(guó)相比的頂尖人才呢。這個(gè)問(wèn)題問(wèn)出了我國(guó)教育存在的弊端和問(wèn)題。我們現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)化培訓(xùn)模式只能窒息學(xué)生創(chuàng)造的欲望和探索的熱情。我以前見(jiàn)過(guò)一個(gè)案例，一位語(yǔ)文老師在課堂上提出了一個(gè)問(wèn)題：雪變成了什么？叫一個(gè)同學(xué)回答，這個(gè)學(xué)生回答春天，最后被老師狠狠訓(xùn)練了一頓。學(xué)生豐富的想象力、獨(dú)特的思維能力就這樣被扼殺了。人們常說(shuō)創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。如何創(chuàng)新？前提是解放思想，把自己的思想從腐朽落后的舊觀念中解放出來(lái)。試著從不同的角度思考。作為當(dāng)代教育，要積極營(yíng)造和諧民主的課堂氛圍，不局限于現(xiàn)成的答案，鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)角度思考和對(duì)待一個(gè)問(wèn)題。
總結(jié)
黑格爾關(guān)于善的思想是西方善惡觀的邏輯發(fā)展，也是倫理生活中辨證論治的體現(xiàn)。善是世界歷史的絕對(duì)目的。善是意志和特殊意志的統(tǒng)一。在這種統(tǒng)一中，理解的主觀性和外部定位的隨機(jī)性作為獨(dú)立的物品被拋棄，但在本質(zhì)上，它們?nèi)匀煌瑫r(shí)被包含和維護(hù)。這樣，“善意就是實(shí)現(xiàn)自由，世界的絕對(duì)最終目標(biāo)”。他強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)該追求的是善就是活的善?？傊诟駹栮P(guān)于善的思想在康德的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)我們當(dāng)代的教育體系也有很大的啟發(fā)。作為一名教育工作者，首先要了解你的教育對(duì)象，不僅要從主觀愿望出發(fā)，更要過(guò)分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，以“標(biāo)準(zhǔn)化”的方式培養(yǎng)統(tǒng)一模式的成品。要考慮教育過(guò)程的可行性，充分考慮主觀愿望和實(shí)踐的效果。
