中華文藝復(fù)興的意義是以社會主義和愛國主義為價值取向，以中華科技文化藝術(shù)的持久崛起為突出表現(xiàn)和主要特征，體現(xiàn)新中華理性主義的思想文化運動、時期和潮流，旨在創(chuàng)造新的中華先進(jìn)文化[1]。中華文藝復(fù)興的意義蘊含著深刻的審美內(nèi)涵。
中華文藝復(fù)興的第一個審美內(nèi)涵是體現(xiàn)崇高精神，輻射崇高美的光彩，要求中華民族的孩子崇尚崇高。你為什么這么說？崇高（或壯麗，或偉大）是一種不同于美的美。這種美的形式“文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如山崖，如決大川，如奔馳；它的光也，如高日，如火，如金ｌｉú＠①鐵；對人來說，如馮高視遠(yuǎn)，如君而向萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)”，能給人一種特殊的陽剛之美。這種崇高作為“實踐主體的巨大力量，更多地展現(xiàn)了當(dāng)前階段主體與對象之間的沖突和對立狀態(tài)；在這種對立的沖突中，表現(xiàn)出對象與對象統(tǒng)一的歷史必然性”，體現(xiàn)在自然界和社會生活中。在社會生活中，社會先進(jìn)力量的勝利往往要經(jīng)歷艱難曲折的斗爭，付出巨大的代價，永遠(yuǎn)不會輕易一蹴而就。正是在這場斗爭中，先進(jìn)社會力量的崇高精神和崇高美得以體現(xiàn)。人類歷史上的奴隸革命、農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級革命和民族解放斗爭，都是先進(jìn)社會力量反對舊制度和黑暗勢力的艱苦斗爭，都做出了一定的英勇犧牲，寫下了歷史上悲劇、崇高、偉大的篇章。無產(chǎn)階級革命和隨之而來的社會主義現(xiàn)代化是人類歷史上最艱巨、最偉大的歷史進(jìn)程。在這個過程中，人民及其先進(jìn)代表體現(xiàn)了崇高的理想和榮耀。中國文藝復(fù)興以社會主義、愛國主義為價值取向，“讓我們的社會主義祖國，我們的中華民族不斷發(fā)展”思想文化運動，當(dāng)然，作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和愛國主義事業(yè)的重要組成部分，體現(xiàn)崇高精神，展現(xiàn)崇高美的光彩。
顯然，這不是別的，而是中國文藝復(fù)興的社會主義和愛國主義價值取向，使中國文藝復(fù)興具有崇高精神，輻射出崇高美的審美內(nèi)容。這種審美內(nèi)容的存在反映在中國孩子的腦海中，隨著時間的推移，它將形成崇高的心理定勢。這種心理定勢形成后，人們認(rèn)為自己參與的中國文藝復(fù)興事業(yè)是一項神圣而崇高的事業(yè)，并將全力以赴實現(xiàn)目標(biāo)。這樣，中國文藝復(fù)興將為崇高美的發(fā)展提供輔助途徑。
在當(dāng)今中國，“體現(xiàn)崇高精神，輻射崇高美，讓中國兒女崇高”的審美內(nèi)容具有非凡的意義，因為“在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，一種‘羞恥理想、蔑視道德、拒絕傳統(tǒng)、避免崇高、沒有規(guī)則、無論如何”的社會思想（包括社會心理學(xué)、大眾文化和學(xué)術(shù)思想）正在引起人們深深的困惑和擔(dān)憂”，以文學(xué)創(chuàng)作為例，避免崇高，拒絕崇高的“惡棍”小說引起了人們的困惑和擔(dān)憂：“如果我們每個人都只是游戲生活中的“頑固的主人”，我們都希望“不要把我當(dāng)作人”，我們都“玩心跳”，都“上癮死”，“人”不是從“上帝”回到“人”，而是把人變成“昆蟲”。‘蟲’的生存不是‘人’的生活，人們無法忍受‘蟲’的生存。顯然，在這樣一個避免崇高、拒絕崇高的社會背景下，在人們的困惑和憂慮中，探索“中國文藝復(fù)興”的審美內(nèi)容“反映崇高精神，輻射崇高美，要求中華民族兒童崇高”，具有非凡的“針鋒相對”、“對癥下藥”的意義：你想避免崇高，拒絕崇高嗎？我們要努力探索中華文藝復(fù)興所蘊含的崇高美學(xué)內(nèi)容，重建崇高、崇高，使追求崇高成為中華民族的時尚。
